রক্ষণশীল খ্রিস্টান এবং মৌলবাদী খ্রিস্টানের মধ্যে পার্থক্য কী?


উত্তর 1:

সত্যিকারের খ্রিস্টাইন অন্য সমস্ত ধর্মের সমস্ত মানুষকে সমানভাবে ভালবাসবে। একজন খ্রিস্টান যদি অন্য খ্রিস্টানকে তার ভাই হিসাবে ভালবাসে তবে এর মধ্যে মহত্ব নেই। একইভাবে, কোনও হিন্দু যদি অন্য হিন্দুকে তার ভাই হিসাবে ভালবাসে তবে কোনও মহত্ত্ব নেই। যদি কোনও খ্রিস্টান হিন্দুকে তার ভাই এবং তদ্বিপরীত হিসাবে ভালবাসে তবেই এই মহত্ত্বটি lies একজন সত্য খ্রিস্টানকে অবশ্যই একজন সত্য হিন্দুকে তার ভাই হিসাবে ভালবাসতে হবে এবং একজন ভুল খ্রিস্টানকে বহিরাগত হিসাবে দেখা উচিত।

একইভাবে একজন সত্য হিন্দুকে অবশ্যই একজন সত্য খ্রিস্টানকে তার ভাই হিসাবে ভালবাসতে হবে এবং একটি ভুল হিন্দুকে অবশ্যই বহিরাগত হিসাবে আচরণ করতে হবে। ধরুন আপনি সাদা পোশাকে আছেন। একজন বহিরাগতও সাদা পোশাকে, তবে আপনার নিজের ভাই নীল পোশাকে। বাহ্যিক পোশাকের রঙের উপর ভিত্তি করে আপনি কি সেই বহিরাগতকে নিজের পোশাক হিসাবে একই রঙের পোশাক হিসাবে আচরণ করবেন?

আপনি কি নিজের ভাইকে বহিরাগত হিসাবে বিবেচনা করবেন কারণ তার পোশাকের পোশাকটি আপনার পোশাক থেকে আলাদা? আপনি আপনার নিজের ভাইটিকে বাহ্যিক পোশাক দ্বারা নয় বরং সেই অভ্যন্তরীণ দেহের দ্বারা স্বীকৃতি দিচ্ছেন যেখানে আপনার নিজের পিতামাতার রক্ত ​​প্রবাহিত হচ্ছে। একইভাবে, আপনি তার অন্তঃসত্ত্বায় অন্য কিছু পিতামাতার রক্ত ​​রয়েছে এমন পয়েন্টের ভিত্তিতে বহিরাগতকে বহিরাগত হিসাবে স্বীকৃতি দিচ্ছেন।

সুতরাং, আপনাকে অবশ্যই আপনার আসল ভাইকে বাহ্যিক ধর্ম দ্বারা নয় স্বীকৃত করতে হবে তবে আপনাকে অবশ্যই আপনার ভাইকে অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিকতার দ্বারা চিনতে হবে। আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ এবং স্তরগুলি যদি আপনার মঞ্চের সাথে মিলে যায় তবে এই জাতীয় ভক্ত আপনার সত্যিকারের ভাই সে হিন্দু বা খ্রিস্টান বা মুসলমান বা বৌদ্ধ হোক। উদাহরণস্বরূপ সত্য কথা বলার আধ্যাত্মিক মূল্য গ্রহণ করুন। যে কোনও ধর্মের অন্তর্গত যে কোনও ব্যক্তি সত্য কথা বললে অবশ্যই তাকে আপনার সত্য ভাই হতে হবে।

মিথ্যাবাদী হলেও যদি সে আপনার ধর্মের অন্তর্গত হয় তবে আপনাকে অবশ্যই একজন বহিরাগত হিসাবে বিবেচনা করবে। আধ্যাত্মিক মূল্য হ'ল আসল গডফাদার থেকে নেমে আসল পিতামাতার রক্ত। যখন এটি অর্জন করা যায় সর্বজনীন আধ্যাত্মিকতা অর্থবহ এবং জীবন্ত হয়ে ওঠে। সুতরাং, তার জাতীয়তা, ভাষা, বর্ণ, লিঙ্গ, বয়স এবং ধর্ম নির্বিশেষে তার সাথে বন্ধুত্ব করার জন্য অন্য ব্যক্তির আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ বিশ্লেষণ ও বিচার করুন।

এই মনোভাব বিকাশ হলে .শ্বর প্রচুর সন্তুষ্ট হবেন। আমাদের সর্বজনীন আধ্যাত্মিকতার মূল লক্ষ্য কেবল বিশ্বে এ জাতীয় দৃষ্টিভঙ্গি স্থাপন করা। ধর্মটি কেবল বাহ্যিক সংস্কৃতি, যা ভাষা, পোশাকের অভ্যাস, খাদ্যাভাস এবং আঞ্চলিক জীবনের আধ্যাত্মিক অভ্যাসগুলির সাথে সম্পর্কিত।

বাহ্যিক ধর্ম কেবল theাকা ধোঁয়ার মতো অজ্ঞতা। অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিকতা আগুনের অভ্যন্তরীণ জ্বলন্ত শিখার মতো। বিশ্লেষণটি এমন একটি অনুরাগকে বাছাইয়ের মতো যা প্রবল বাতাস উত্পন্ন করে, যা ধোঁয়ার সমস্ত বাহ্যিক মেঘকে উড়িয়ে দেয় এবং আপনাকে সত্যিকারের অভ্যন্তরীণ অগ্নি কল্পনা করতে দেয় যা চিরন্তন আধ্যাত্মিকতা।

অন্তর্নিহিত আগুনের মতো এই অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক জ্ঞানটি যদি আপনি উপলব্ধি করেন তবে আপনি একক পর্বকে নিখুঁতভাবে একতাবদ্ধ করতে এবং একীকরণ করতে পারেন। ভাষা পৃথক এবং অতএব, শব্দ পৃথক, কিন্তু অর্থ একই। জলটি জল হিসাবে রয়ে গেছে, যা বিভিন্ন ভাষায় ব্যবহৃত বিভিন্ন শব্দ দ্বারা চিহ্নিত হতে পারে। একটি সত্তা আছে, যা কল্পনার বাইরে। এ জাতীয় সত্তাকে Godশ্বর বা পরব্রাহ্মণ বলা হয়।

এ জাতীয় noশ্বরের কোন শুরু এবং শেষ নেই কারণ Godশ্বর অকল্পনীয়। শুরু এবং শেষটি অকল্পনীয় আইটেমটির জন্য অবশ্যই অকল্পনীয় be মহাজাগতিক শক্তি বা স্থান বা সৃষ্টির শুরু এবং শেষটি অকল্পনীয়ও নয়। সুতরাং, শুরু এবং শেষ Godশ্বরের মতো অভাবনীয় আইটেম এবং স্থানের মতো কল্পনাযোগ্য আইটেমের জন্যও অকল্পনীয়।

সুতরাং, দুটি পয়েন্ট, যা শুরুতে কম এবং শেষের কম বৈশিষ্ট্যগুলি আপনাকে youশ্বরের আসল প্রকৃতি বুঝতে সাহায্য করতে পারে না। আপনি যদি কেবলমাত্র এই দুটি পয়েন্ট (শুরুর-কম এবং শেষের চেয়ে কম) দ্বারা recognশ্বরকে চিনতে শুরু করেন তবে আপনি ভাবতে পারেন যে Godশ্বর স্থান বা শক্তি বা সৃষ্টির মতো একটি কল্পনাযোগ্য জিনিস। আসলে এই দুটি বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে লোকেরা Godশ্বরকে স্থান বা শক্তি বা সৃষ্টির মতো একটি কল্পনাযোগ্য জিনিস হিসাবে কল্পনা করেছে।

এই ধারণাটি মানুষকে এত নিম্ন স্তরে বিভ্রান্ত করেছে যে লোকেরা মনে করে যে Godশ্বর হলেন অত্যন্ত অসীম স্থান বা অসীম শক্তি বা অসীম সৃষ্টি। সুতরাং, এই মুহূর্তে oneশ্বরের ধারণাটি ফিল্টার করা উচিত। একজনকে ভাবতে হবে যে Godশ্বরের কোনও শুরু এবং শেষ নেই কারণ অকল্পনীয় আইটেমের শুরু এবং শেষটিও অকল্পনীয়।

এই ধরনের Godশ্বর বিনোদনের জন্য এই ইউনিভার্স তৈরি করতে চেয়েছিলেন। খুব ইচ্ছা নিজেই সৃষ্টি। Ofশ্বরের দৃষ্টিতে এই বর্তমান বস্তুগত মহাবিশ্ব কেবল একটি ধারণা বা কল্পনা বা খুব ইচ্ছা নিজেই। অতএব, পৃথিবী তৈরির আকাঙ্ক্ষা নিজেই আকাঙ্ক্ষা এবং সৃষ্ট পৃথিবীও একটি ইচ্ছা। এইভাবে কাল্পনিক জগতের সৃষ্টি, রক্ষণাবেক্ষণ এবং দ্রবীভূতকরণও কল্পনা বা ইচ্ছা।

এই অসীম সৃষ্টির একটি অংশ ব্যক্তি আত্মা। আত্মা কল্পনা বা desireশ্বরের আকাঙ্ক্ষার অসীম সমুদ্রের এক ফোঁটার মতো। সুতরাং, পরিমাণগতভাবে soulশ্বরের কল্পনার সমগ্র সমুদ্র ক্ষুদ্র আত্মার তুলনায় খুব বিশাল। মনে রাখবেন যে মহাবিশ্ব এবং ক্ষুদ্র আত্মা উভয়ই একই পদার্থ দ্বারা তৈরি যা কল্পনা বা বাসনা হিসাবে পরিচিত called

সুতরাং মহাবিশ্বের শক্তি আত্মার বলের চেয়ে অনেক বেশি। একই ধাপের এত বিশাল পরিমাণগত পার্থক্যের কারণে, মহাবিশ্ব, যা আত্মার চেয়ে অনেক শক্তিশালী, আত্মার জন্য একটি বস্তুগত সত্তা হিসাবে উপস্থিত হয়। তবে এই অনন্ত আকাঙ্ক্ষার সমুদ্র, যা অসীম মহাবিশ্ব Godশ্বরের অসীম শক্তির তুলনায় একটি ছোট ড্রপ। অতএব, আবার বলের একই পরিমাণগত পার্থক্যের কারণে পুরো মহাবিশ্ব theশ্বরের দর্শন থেকে কেবল খুব দুর্বল কল্পনা। সুতরাং Godশ্বর এবং আত্মার দৃষ্টিকোণ থেকে কল্পনা এবং বস্তুগতকরণ একই সাথে বিদ্যমান।

আমি বারবার বলেছি যে হিন্দু ধর্ম এবং খ্রিস্টধর্মের আধ্যাত্মিক জ্ঞানের একই বুনিয়াদি কাঠামো রয়েছে। Godশ্বর যখন মানব অবতার হিসাবে নেমে আসে তখন তাঁকে তিনভাবে দেখা হয়। কিছু লোক হ'ল মানব-অবতারকে Godশ্বর হিসাবে-টোটো হিসাবে দেখেন। যখন বিদ্যুৎ তারে প্রবেশ করে তখন সমস্ত তারের উপরে ছড়িয়ে পড়ে। আপনি তারের যেখানেই স্পর্শ করবেন আপনি বিদ্যুতের অভিজ্ঞতা অর্জন করবেন। বেদ একই "অন্তর বাহিষ তাত সর্বম… .." বলেছে, যার অর্থ Godশ্বর সমস্ত মানবদেহে বিস্তৃত হয়েছিলেন এবং তিনি মানব অবতারের দেহের অভ্যন্তরে এবং পাশাপাশি উপস্থিত আছেন is এই দৃষ্টিভঙ্গিকে সংকরর একত্ববাদ (অদ্বৈত) বলা হয়। এটি হযরত theসা (আঃ) এবং আমার পিতা এক এবং আমরা একই the মানব অবতার মানব স্বার্থে সুবিধাজনক। দৃষ্টি, স্পর্শ, কথোপকথন এবং সহ-জীবনযাত্রা মানব অবতারের মাধ্যমে যথেষ্ট সম্ভব। মানবদেহ হুবহু একই রকম মাধ্যম যেখানে একটি মানুষের আত্মাও বিদ্যমান।

যে কোনও লেনদেনের জন্য সাধারণ মাধ্যম সেরা। Getশ্বরকে শক্তিশালী আকারে দেখার চেষ্টা করা সময় এবং প্রচেষ্টার অপ্রয়োজনীয় এবং অপব্যয়। এই ধরনের একটি divineশ্বরিক দৃষ্টি জন্য তীব্র তপস্যা করতে হবে। আপনি একই Godশ্বরকে অন্য একটি মাধ্যম দেখেছেন যার নাম শক্তি বলে। সিল্ক শার্টে কোনও ব্যক্তিকে দেখার চেষ্টা করা সময় এবং শ্রমের অপচয় করা নয়, যখন একই ব্যক্তি সূতির শার্টে আপনার সামনে উপস্থিত হচ্ছে? ব্যক্তিটি গুরুত্বপূর্ণ, শার্ট নয়। একটি উক্তি আছে যা বলছে যে একটি বিশাল পাহাড় খননের পরে একটি ছোট ইঁদুর ধরেছিল। কিছু লোক খাঁটি সচেতনতায় এম্বেড Godশ্বরের কল্পনা করার চেষ্টা করে, যা শক্তির সর্বোত্তম রূপ। এ জাতীয় শক্তির রূপটি খুব সূক্ষ্ম এবং কেবল কল্পনা দ্বারা উপলব্ধি করা যায়। খাঁটি সচেতনতা হ'ল কেবল ব্যয়বহুল শার্ট। অতএব, আপনি আপনার মনের মাধ্যমে এমন ব্যয়বহুল শার্টে perceiveশ্বরকে উপলব্ধি করার জন্য ধ্যানের উপর যে সময় এবং প্রচেষ্টা মনোনিবেশ করেছেন তা হ'ল আপনার সময় এবং প্রচেষ্টার অপচয় the শক্তিশালী ফর্মটি দেখার তপস্যা এবং খাঁটি সচেতনতায় imagineশ্বরকে কল্পনা করার ধ্যানহীনতা অপ্রয়োজনীয় প্রচেষ্টা কারণ আপনি মানবদেহের মানবদেহে একই Godশ্বরকে দেখতে পাচ্ছেন।

তদুপরি, মানুষের শরীর দৃষ্টি জন্য খুব স্পষ্ট। শক্তিশালী রূপটি খালি চোখে দেখা যায় না। কেবলমাত্র প্রভু প্রদত্ত বিশেষ শক্তি দ্বারা, চোখগুলি এ জাতীয় শক্তিপূর্ণ রূপ দেখতে পারে। অভ্যন্তরীণ চোখ যা মন, কেবলমাত্র বিশুদ্ধ সচেতনতার ফর্মটি কল্পনা করতে পারে। তদুপরি, সচেতনতার পাশাপাশি শক্তির ফর্মগুলির ক্ষেত্রেও স্পর্শ সম্ভব নয়। খাঁটি সচেতনতার ফর্মের সাথে কথোপকথনটি খুব সূক্ষ্ম এবং অস্পষ্ট। শক্তিশালী ফর্মের সাথে কথোপকথনটি ঘটতে পারে তবে তা কেবল কয়েক সেকেন্ডের মধ্যেই সীমাবদ্ধ। এনার্জেটিক ফর্মটি অত্যন্ত অস্থিতিশীল এবং প্রসারণের শিকার হয়। এনার্জেটিক ফর্মের এন্ট্রপি খুব কম এবং স্বতঃস্ফূর্ততা এন্ট্রপি বৃদ্ধির দিকে। অতএব, শক্তিপূর্ণ ফর্মগুলির সাথে একটি দীর্ঘ কথোপকথন সম্ভব নয়। এনার্জেটিক ফর্মটি কেবল কয়েক সেকেন্ডের জন্য উপস্থিত হয় এবং তপস্যার জন্য বরদান দেয় এবং প্রসারণের প্রক্রিয়া অবিলম্বে অদৃশ্য হয়ে যায়।

এই ধরনের শক্তিশালী ফর্ম সহ-জীবনযাত্রার পক্ষে মোটেই সুবিধাজনক নয়। আপনি যদি শ্রীকৃষ্ণকে দেখেন তবে ভক্তরা দীর্ঘকাল ভগবানকে দেখতে পেতেন। তারা তাঁকে দীর্ঘকাল ধরে জড়িয়ে ধরতে পারে। তাদের সন্দেহ দূর না হওয়া পর্যন্ত তারা যেকোন সময়ের জন্য তাঁর সাথে কথা বলতে পারে। এমনকি তারা প্রভুর মুখ থেকে মিষ্টি গান শুনতে পারে। তারা প্রভুর সাথে একত্রে বহু বছর ধরে বসবাস করেছিল। এ জাতীয় ভাগ্য অভাবনীয় এবং এইভাবে Godশ্বরের মানব রূপটি সর্বোত্তম। কেবল খুব অল্প সংখ্যক ভাগ্যবান ভক্তই formশ্বরকে মানব রূপে চিনতে পারেন এবং সমস্ত সুবিধা পুরোপুরি গ্রহণ করতে পারেন। অতিরিক্ত কিছু যুক্তিযুক্ত ও স্বর্ণের সুযোগের কারণে কিছু ভক্ত লোককে মানব রূপে সন্দেহ করে। সুতরাং, কোনও মানুষ কেবলমাত্র মানব রূপের মাধ্যমেই Godশ্বরের কাছে সম্পূর্ণরূপে যোগাযোগ করতে পারে। এটি যিশু বলেছিলেন "একজন কেবলমাত্র আমার মাধ্যমে আমার পিতার কাছে পৌঁছতে পারেন"। এইভাবে খুব সৌভাগ্যবান ভক্তরা তার এবং বিদ্যুতের একত্ববাদকে বিশ্বাস করেন এবং সম্পূর্ণ সুবিধা পান।

দ্বিতীয় দৃষ্টিভঙ্গি হ'ল andশ্বর এবং মানবদেহকে পৃথক আইটেম হিসাবে দেখবেন। একাকীত্ব হ'ল প্রাকৃতিক অহংকার এবং মানবতার alousর্ষার কারণে। তারা কোনও নির্দিষ্ট মানুষকে Godশ্বর হিসাবে গ্রহণ করতে পারে না। যেমন গ্রহণযোগ্যতার জন্য অহংকার এবং হিংসা সম্পূর্ণ নির্মূল করা প্রয়োজন যা অত্যন্ত অসম্ভব। মানব অবতারের অন্তরে heartশ্বর উপস্থিত আছেন। প্রভু মানব দেহের দ্বারা চকোলেটের মতো আবৃত aাকা চাদরটি ppedেকে রাখে। অভ্যন্তরীণ লর্ড প্রধান উপাদান এবং বাহ্যিক মানব দেহ কেবল একটি গৌণ উপাদান। মানবদেহ প্রভুর অংশ এবং পার্সেল হিসাবে স্বীকৃত তবে এটির গুরুত্ব কম।

Theেকে রাখা শীটটি দেখে বা স্পর্শ করেই কেউ প্রভুকে অনুভব করতে পারে না। মূল উপাদানটিকে ‘শেশি’ এবং অপ্রাপ্তবস্তুকে ‘শেশা’ নামে ডাকা হয়। এটাই রামানুজার দর্শন। যিশুও এই ধারণার প্রতিনিধিত্ব করেন। যিশু বলেছিলেন যে Godশ্বর তাঁর পিতা এবং তিনি হলেন প্রভুর প্রিয় পুত্র। পুত্র সবসময় পিতার সাথে একসাথে থাকে এবং বাইরের লোক নয়। পিতা এবং পুত্রের রক্ত ​​এক এবং একই। সুতরাং উভয়ই মূলত এক এবং একই তবে Godশ্বরের প্রধান গুরুত্ব এবং পুত্রের সামান্য গুরুত্ব রয়েছে। যীশু যখনই কথা বলেছিলেন যে তিনি Godশ্বরের পুত্র তখন এই দর্শনের এই লাইনটি উপস্থিত হয়, যাকে বলা হয় 'বিশিষ্ট অদ্বৈত' বা এক বিশেষ ধরণের মনোবাদ। পিতা এবং তাঁর পুত্র শারীরিকভাবে পৃথক হলেও উভয়ই তাদের মর্মরূপে এক। পিতা সমুদ্রের মতো এবং পুত্র aেউয়ের মতো। মানুষ theশ্বরের উপাসনা করতে পারে না। তাদের সুবিধার জন্য, Godশ্বরের অভিজ্ঞতা দিতে শ্বরের একটি ছোট অংশ নেমে এসেছিল।

তৃতীয় পংক্তিটি হচ্ছে ‘দ্বৈত’ বা দ্বৈতবাদ। যখন মানুষের অহংকার এবং হিংসা চূড়ান্ত হয় তখন এর ফলাফল হয় results তারা কোনওভাবেই নিজের থেকে বড় কোনও মানুষকে গ্রহণ করতে পারে না। Godশ্বর হলেন সর্বশক্তিমান এবং মানব অবতার কেবল তাঁর প্রিয় বান্দা। চাকর একজন বহিরাগত এবং বাবার সাথে তার কোনও রক্তের সম্পর্ক নেই। Godশ্বর তাঁর বার্তাবাহিনীকে পৃথিবীতে তাঁর বার্তা প্রেরণ করার জন্য পাঠান। প্রতিটি মানুষ Godশ্বরের বান্দা এবং এইভাবে সমস্ত মানুষ আধ্যাত্মিকভাবে সমান। শ্বর একটি নির্দিষ্ট বান্দাকে পৃথিবীতে রসূল হিসাবে বেছে নিয়েছেন। এই বার্তাবাহক নির্বাচন কেবল একটি সুযোগ। এটি মাধবের অন্তর্গত। Neverশ্বর কখনও কোনও মানুষের দেহে প্রবেশ করেন না এবং পৃথিবীতে নেমে আসবেন না। কেবল সামান্য শক্তি এবং তাঁর অনুগ্রহ মেসেঞ্জারে প্রবেশ করে।

যখনই যীশু নিজেকে Godশ্বরের কাছ থেকে দূত হিসাবে দাবি করেছিলেন, দর্শনের এই লাইনটি উপস্থিত হয়েছিল। ইসলাম তাদের জন্য এই ধরণের ধারণা বিশ্বাস করে। মোহাম্মদ কেবলমাত্র Godশ্বরের কাছ থেকে একজন প্রেরিত। তারা মানব অবতার ধারণাটি গ্রহণ করে না। তবে তারা রাসূলকে শ্রদ্ধা করে এবং worshipশ্বরের প্রতিনিধি হিসাবে তাঁর উপাসনা করে। এভাবে এই ধরণের উপাসনাটি প্রতিনিধি উপাসনা শুরু করে। Ofশ্বরের প্রতিনিধি বিশ্বের যে কোনও বস্তু হতে পারে। কেবল মানবদেহই নয়, জীবিত কোনও জড় বস্তুও ofশ্বরের প্রতিনিধি হিসাবে দাঁড়াতে পারে। কেবল এর ভিত্তিতেই পার্সিয়ানরা আগুনকে Godশ্বর হিসাবে পূজা করতে শুরু করে।

কিছু ভক্ত অনুভব করেন যে Godশ্বর সর্বত্র বিস্তৃত মহাজাগতিক শক্তি, যা জড়ও। কিছু Godশ্বরকে সর্বত্র বিস্তৃত বিশুদ্ধ সচেতনতা হিসাবে ধ্যান করেছেন, এটি কেবলমাত্র শক্তির আরও একটি বিশেষ রূপ। জীবন বা সচেতনতা স্নায়বিক শক্তির একটি বিশেষ রূপ। কেউ কেউ প্রতিটি মানুষ বা এমনকি প্রতিটি জীবকে asশ্বর হিসাবে উপাসনা শুরু করেছেন। কিছু ধারণা প্রতিটি জীবন্ত এবং জীবিত বস্তুতে ধারণাকে প্রসারিত করেছে এবং পুরো বিশ্বজগতকে asশ্বর হিসাবে বিবেচনা করেছে। বিজ্ঞানীরা বিশ্বাস করেন যে চূড়ান্ত কেবল এই পৃথিবী। এভাবে প্রতিনিধি উপাসনার এই ধারণাটি শেষ পর্যন্ত নাস্তিকতার মধ্য দিয়ে শেষ হয়েছিল। এই ধারণারও ভাল দিক রয়েছে। মানব অবতারকে অস্বীকার করা হলে মিথ্যা মানব অবতার প্রতিরোধ করা হয়। অন্যথায় বেশ কিছু প্রচারক এই ধারণাটি কাজে লাগিয়ে জনসাধারণকে প্রতারণা শুরু করেছেন। এইভাবে দর্শনের এই লাইনটি সন্দেহাতীত ভাল না।

সুতরাং, খ্রিস্টান ও হিন্দু ধর্মের দর্শনের একই কাঠামো রয়েছে এবং একই গাছের দুটি শাখা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। কেবল ভাষা, সংস্কৃতি, খাদ্যাভাস ইত্যাদি এই দুটি ধর্মে আলাদা। তবে অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক সারমর্ম এক এবং অভিন্ন। কেবলমাত্র এই দুটি ধর্মই মানব অবতার ধারণাটি গ্রহণ করে এবং মানব রূপকে asশ্বর হিসাবে বিবেচনা করে। আমি বুঝতে পারি না যে হিন্দু এবং খ্রিস্টানদের মধ্যে কেন এমন ঝগড়া হয় যখন এত সুন্দর একজাতীয়তা বিদ্যমান। ইতিহাসে এই দুটি ধর্মের মধ্যে পারস্পরিক ভালবাসা এবং শ্রদ্ধাও দেখা গেছে যেহেতু আপনি দেখতে পাচ্ছেন ভারতে যিশুর সম্মান এবং খ্রিস্টান দেশগুলিতে স্বামী বিবেকানন্দের মতো হিন্দু সাধুদের সম্মান।

অন্য দুটি ধর্মে খ্রিস্টান ও হিন্দু ধর্মের মতো ফিউশন নেই। যখন এ জাতীয় সমজাতীয় ধর্মগুলি একে অপরের সাথে ঝগড়া করে, তখন ভিন্ন ভিন্ন ধর্মগুলির মধ্যে ঝগড়ার কথা না বলে। ভারতে কোনও চার্চে কখনও আক্রমণ করা হয়নি এবং আমেরিকার কোনও মন্দিরে কখনও আক্রমণ করা হয়নি। খৃষ্টান ধর্ম ভারতে খুব সহজেই ছড়িয়ে পড়ছে। একইভাবে, খ্রিস্টান দেশগুলিতেও হিন্দু ধর্ম খুব দ্রুত ছড়িয়ে পড়ছে। সুতরাং, আমি এই দুটি ধর্মের মিশ্রণটি শুরুতে অন্য ধর্মগুলির জন্যও একে অপরের সাথে মিশ্রিত হওয়ার উদাহরণ হিসাবে দাঁড় করানোর আশা করি। এটি সর্বজনীন আধ্যাত্মিকতার প্রথম পদক্ষেপ হবে।